公主将一捆蓍草交到了展步的手中，当展步看到这些蓍草之后，顿时眼睛一亮，这些蓍草的茎光滑无比，颜色已经稍稍泛紫，如稍稍蒙尘的铜杆一样，有一种古朴的质感。
不用多看，展步就知道这是一副好的卜卦蓍草。
《万行经》中有如下记载：蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。
也就是，蓍草从出生到死亡，足足能活一千岁，一百岁以上的蓍草，才能生出四十九根茎，这时候的蓍草就可以拿来噬卜了。而五百岁以上的蓍草，才渐渐干实，七百岁以上的蓍草不再生枝叶，九百岁以上的蓍草则浑身发紫，色质如铁，一千岁以上的蓍草，浑身有紫气环绕，根部有灵龙或者神龟趴伏。
展步仔细推断了一下，公主给展步的这一捆蓍草，应该介于七百岁到九百岁之间，枝叶已去，紫色将成未成，这已经算是蓍草中的上品。
此时展步对公主点点头，然后道：“不错，这东西的年份足够，用它来测算幽后的下路，应该更为准确。”
公主听到展步这么，顿时点点头：“嗯。”一边着，公主又取出了一块平盘大的龟甲，龟甲黄白相间，崭新的花纹如同打了蜡一样。
这时候公主一边把这东西递给展步，一边对展步道：“展步哥哥，柳树伯伯了，孙封堡的河里很少有龟，可是今却忽然来了一只壮年的大乌龟，柳树伯伯觉得这龟有灵性，于是把龟抓来做了这样的龟板，让我交给你。”
展步听到公主的话之后顿时又接过了那新鲜龟板，实际上，用龟板卜卦，最好的材料就是这种壮年乌龟的龟板，而不是越古老的龟板越好。
在龟卜法中，第一步便是选取龟板，古籍中有记载：选龟以大者为佳，者不用。颜色以黄白明润为佳，灰者昏暗者不用，老而枯朽者不用。
现在老柳树已经把龟板给自己选好了，展步想要动用龟卜法，只要自己进行其他的程序就行。
当这些东西准备好之后，展步就对公主道：“奕舒，你站在一旁不要乱动，我要开始演卦，推算幽后的下落。”
公主听到展步这么，顿时用力的点点头，然后她对展步道：“奕舒相信展步哥哥，幽后姐姐一定不会有事的，她一定会归来。”
公主完之后，就后退了几步，然后转过了身，替展步护法，防止外物打扰展步。
而展步此时则取出佛香，在幽后消失的地方点燃，同时展步跪了下来，心中想念幽后的模样，祈求上苍给自己一些指引，让自己可以获得关于幽后的消息。
焚香祈求，这是动用噬卜之法必须的一个程序，焚香是敬神敬道。
因为动用噬卜是为了让地间的冥冥道与神明给自己一丝指引，求卜的人敬敬神，所问的卦象才会敬卜卦的人。
而祈求，则是把心中所想的事情告诉道，道知道了你想要问什么，才会准确的赐下卦象。
所谓无事不问卜，如果心中无事，只是好奇而随便起卦，那么老都不知道你想问什么，出来的卦象肯定千奇百怪不足为信。当然，问卜也不可以问一些鸡毛蒜皮的事，事不足以被道记录和推演，所以许多时候，推演事更容易失灵。
自然，问卜更需心诚，风水师无论是给别人问卜，还是自己问事，都必须心诚，心诚则灵。
伴随着佛香的袅袅升起，展步在心中一遍遍呼唤幽后的名字，希望能触动道，让道帮自己找到幽后的下落。
终于在某一刻，展步的心中仿佛划过了一道光，一种特殊的感觉涌上展步的心头，展步明白，这一定是自己触动了上苍，这个时候就可以动用蓍草了。
于是展步双手合十，对着苍一拜，然后，展步拿过来一捆蓍草，接着展步就开始点验蓍草，点验完毕之后，展步心中稍稍点头，蓍草共五十根。
五十，是大衍之数，《易经》中：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
意思是，大衍之数为五十，卜卦的时候呢，需要从五十根蓍草中取出一根存而不用，也就是实际用来占筮的蓍草共为四十九根。
此时展步将五十根蓍草握在手中，然后抽出一根放在自己的正前方，这一根蓍草并非无用，而是它代表了太极，是地未生前的太极，正所谓大衍之数，遁去其一，方能生万物，所以这一步是必须的，不可以直接准备四十九根蓍草。
当代表太极的蓍草摆在展步的正前方之时，展步的手中只余下了四十九根蓍草，这四十九根便可以用来占卜。
这时候展步依照易经“分而为二以象两”的指引，随意的将手中的蓍草分开，左手一捆，右手一捆，这两捆便是两仪阴阳，便是地。其中左手的部分为，也是阳；右手的部分为地，也是阴。
结合大衍之数遁去其一，其一为太极，而这一步则是“太极生两仪”，从此分阴阳造化地，可以演卦。
这一步看起来很简单，但是实际上最关键，有“鬼谋”之称，需要分两仪的人意念专注而不可心生杂念，只有保持意念专注，才能人合一，才能从偶然中获得一丝丝指引。
紧接着，展步又从右手的蓍草中取出一根蓍草，夹在左手的拇指和无名指之间，这一根蓍草是从代表地的右手中取出，代表了人。
如此一来，代表了、地、人的三才已经凑齐，也就是应了《易经》中的那一句“挂一以象三”。
（本章完）